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元代大酒瓮为何分存两处

2012年02月24日

元代大酒瓮为何分存两处[墙根网]

    在北海团城承光殿前有一座蓝色琉璃瓦的石亭即有名的玉瓮亭,亭中汉白玉的石座上放置着元代大酒瓮——堪称我国体积最大的传世玉器渎山大玉海。无独有偶,在宣武门外古寺法源寺内也有座渎山大玉海。这两座大玉海究竟是什么关系?大玉海何时制成?最初的用处是什么?谁先谁后,孰真孰假?它们为什么存放在两处?这背后有个长达700多年的故事。

    北海团城承光殿前的渎山大玉海由整块玉料雕成,形如一椭圆形钵。墨绿色的器身上带有白色、黑色、紫色等多色玉纹,外壁有通体的精美浮雕,从口沿到钵底都刻有翻腾的海水纹,海马、海鹿、蛟龙及寻海夜叉等出没于惊涛骇浪中,形象生动,气势磅礴。

    元世祖忽必烈入主中原后,在建大都时,以金代的琼华岛为中心,将琼华岛改名万岁山,于山的最高处建起广寒殿(约在北海白塔的位置)。他要在这里大宴群臣,为此,他命数十名工匠,花了五年时间,将一块整玉雕成一巨大酒瓮,酒瓮重达3500公斤,可盛酒三十石,忽必烈大喜,命名为渎山大玉海。元史中特作记载:“至元二年(1265年)十二月,渎山大玉海成,敕置广寒殿。”可以想象当年忽必烈与他的功臣们围着这绝世的大酒瓮开怀畅饮,是何等的豪放。但是世事多变,300多年后,明万历年间,广寒殿倒塌,大玉海不知去向。

    明代,在南长街西北角有一御用监的衙署,清代时改为道观,名真武庙。庙不大,但不知从何时起,庙里有一大石钵。道士们不知它的来历,将它作为腌菜缸使用。康熙五十年(1711年)重修真武庙时,才发现石钵实为玉制,于是将菜掏出,清洗干净,在里面储水,并放入山石,以示南海普陀之意,置于观音大士前,将真武庙改名玉钵庵,连庵前的胡同也改成玉钵胡同了。

    但此时,仍不知这一玉钵的真实身份与来历。直至乾隆年间,赐居在这一带的翰林院学者来庵里游玩,看到这一不凡的玉钵,认为绝非民间的器物。他们翻寻资料,反复考证,惊喜地发现这就是丢失数百年的元代广寒殿前的大玉海。

    他们报告了乾隆皇帝,通晓历史文物的乾隆喜出望外,于乾隆十年(1745年)命内务府拨银十万两送至玉钵庵买回玉钵。但他没有同时移回底座,而是另刻汉白玉底座改置玉钵,一同置于团城承光殿前。乾隆十五年重修玉钵庵,他又命复制了一个玉钵送至庵中,放在原底座上,以使玉钵庵名副其实。

    1980年,在重修宣武门外法源寺时,考虑到玉钵庵已成民居,为更好保护玉钵,将玉钵庵中的玉钵及底座一起移往法源寺。于是形成了现在这样的格局:在团城内放置的是元代的玉钵与清代的底座,在法源寺放置的是清代仿制的玉钵与元代的原底座。

    关于渎山大玉海还有一点几百年来一直众说纷纭,莫衷一是,这就是它究竟是用什么玉料制成?玉料出自何处?长期以来,一种较为普遍的说法是,玉料可能来自四川西部的岷山,属岷山墨玉,因为古代岷山也叫渎山。但一直也有许多不同的意见。近年来,经国内二十余位知名玉器考古、收藏专家仔细观察、研究,并与河南南阳的独山玉矿样反复对比、鉴定,最终确认,渎山大玉海为南阳独山玉所制。

    (陈溥)

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